récits et témoignages

Articles de cette rubrique

Les gardiens de Wirikuta
18 juin, par Marta Molina
Las Margaritas, San Luis Potosí, Mexique.

Pour le peuple wixárika, Wirituka est un lieu sacré. C’est là que la création trouve son origine. Les Wixaritari s’y rendent chaque année, redessinant le parcours de leurs ancêtres en partant de la forêt de Jalisco, de Nayarit et de la côte où se trouve la déesse de la mer, Aramara. Ils passent par l’endroit où est né Tatevarí, le Grand-Père Feu, et parviennent au désert du haut plateau de San Luis Potosí. Tamatzi Kauyumarie, l’Arrière-Grand-Père Queue de Cerf, vit sur ces terres arides, c’est là aussi que pousse le jícuri, ce cactus d’un vert bleuté.

Dans cette zone, située dans le désert de Coronado, près de Real de Catorce, le gouvernement mexicain a cédé au moins vingt-deux concessions à la compagnie minière canadienne First Majestic Silver Corp par le biais de l’entreprise mexicaine Real Bonanza SA. Cela représente 6 326,58 hectares, dont 70 pour cent se trouvent sur les terres de la réserve de Wirikuta. (...)
Terreur répressive à Istanbul
17 juin
Message d’Istanbul, nuit du 15 au 16 juin 2013, aux alentours de minuit

Aujourd’hui, suite au discours extrêmement sectaire, violent et mensonger du premier ministre Recep Tayyip Erdoğan à Ankara, la police a commencé à attaquer vers 21 heures des milliers de personnes qui dînaient place Taksim et au parc Gezi. Il y avait des enfants de quatre ou cinq ans, des mères et des personnes âgées lors de l’attaque à coups de gaz lacrymogène et de canon à eau. Selon les rapports, la police n’a pas autorisé les journalistes à faire leur travail ou à prendre des photos parc Gezi. (...)

Tout a basculé à Taksim samedi 15 au soir (témoignage direct).

Du 16 au 17 juin, nouvelle nuit de lutte face à la répression à travers la Turquie.

Fil d’information en français : gezipark.nadir.org
Istanbul, les 9 et 10 juin 2013
Bref rapport depuis la place Taksim
12 juin
Traduction par le site Des nouvelles du front (dndf.org) d’un témoignage envoyé par un camarade de passage à Istanbul.

Ce qui est étonnant dans l’occupation tentaculaire du parc Gezi et dans les manifestations de masse sur la place Taksim, c’est l’absence totale de grandes assemblées, d’organisations consensuelles et de grands meetings, toutes formes de décisions collectives qui avaient dominé les autres mouvements populaires dans les dernières années. Ici, l’organisation spontanée est totale, sans que personne n’ait vraiment idée de ce qui se passe dans l’ensemble, ce qui la rend impossible à contrôler, répandre, ou « démocratiser » avec des procédures formelles et des experts qualifiés. Des centaines de microgroupes et des milliers de personnes se portent volontaires pour apporter de la nourriture, faire un travail médical, balayer les débris, patrouiller les barricades, distribuer de l’eau, mais ça n’est jamais centralisé ou coordonné. Apparemment, il y a des négociations en cours entre certains groupes et le gouvernement, mais dire de ces groupes qu’ils seraient « représentatifs » du mouvement est risible, et ils le savent, prétendant ne pas parler au nom de qui que ce soit. Le gouvernement veut la disparition des barricades, la place vidée et le parc soumis (...)
Géographie de la répression et de la résistance au Mexique
10 juin, par Francisco López Bárcenas
Menaces à Pedro Martínez et à sa famille, de la Coordination des peuples unis de la vallée d’Ocotlán, à cause de sa participation à la lutte contre la mine de San José del Progreso ; agressions à main armée contre Celestino Bartolo Terán et menaces à sa fille Sara Bartolo, dans l’isthme de Tehuantepec, à cause de sa participation à la lutte contre les entreprises de construction d’éoliennes ; exécution de Félix Martínez Santiago, un des leaders de l’Organisation des peuples indigènes zapotèques (OPIZ), ce 15 mai dans la communauté de Tierra Blanca, San Vicente Loxicha, tous dans l’État d’Oaxaca ; menaces de mort à l’avocate Estela Angeles Mondragón pour avoir défendu des communautés rarámuris face à l’invasion de leurs terres par des éleveurs de bétail, dans l’État de Chihuahua ; disparition de Teodulfo Torres Soriano, El Tio, depuis le 24 mars, dans le District fédéral ; ce sont là des faits qui dessinent une partie de la géographie de la répression dans ce Mexique. Ce ne sont pas les seuls, mais ils montrent qu’il ne s’agit pas d’un phénomène isolé, mais d’une réponse systématique à la résistance des peuples face à l’accaparement de leur terre ou à l’imposition de projets et qui s’étend sur tout le territoire mexicain.

La résistance aussi peut être vue dans bien d’autres endroits et sous une forme très différente. (...)
La montagne contre l’État
19 mai, par Pierre Pellicer
Ce carnet de pérégrinations, publié en juin 2012 sur l’excellent site Article11, trouve place ici pour donner tout son sens à la lecture de Zomia ou l’art de ne pas être gouverné, essai de James C. Scott qui vient d’être traduit en français.

Zomia : espace périphérique de refuge et d’insoumission. Vaste zone de contreforts montagneux et de jungles, hors empires et civilisations. Ensemble hétérogène de peuples des hauteurs, fugitifs, autonomes : le négatif de l’État tel qu’il s’impose dans le Sud-Est asiatique.

Le concept de Zomia a été développé dans The Art of Not Being Governed, brillante contre-histoire de la région s’inscrivant dans le sillage de travaux anthropologiques sur les rapports sociétés/État, tels ceux de Pierre Clastres.

Pour son auteur, James C. Scott, les centaines de communautés qui peuplent les montagnes de Zomia ont depuis deux mille ans organisé leurs sociétés avec un souci constant, celui d’échapper aux nuisances de l’État : à ses décideurs, ses hiérarchies et institutions ; à sa logique : esclavage, religion, conscription, impôts (...)
David Barahona, du Teatro Vivo guatémaltèque à l’exil parisien
6 mai, par Renato Barrios
Né le 6 juillet 1950, David Barahona, acteur, mime, artisan, magicien, clown, légende de la scène alternative du Guatemala des années 1970, est mort le 29 mars 2013 à Paris, ville où il vécut trente années d’exil.

Des hommes et des femmes exceptionnels ont sacrifié leur vie à combattre les dangers auxquels on est exposés au quotidien. David de son côté a combattu l’ennui. J’ai travaillé avec lui dans une pièce de sa prolifique carrière. Lorsque j’ai été embauché, il m’a expliqué la taille de ce qu’il allait entreprendre. C’était une comédie où les personnages jouent leur propre rôle dans la vie. « Chaque être humain est un artiste », m’a-t-il dit. Il m’a donné le privilège d’aider à l’écriture du scénario et m’a permis d’assister à ses « castings ». À ces occasions, j’ai vu que David accordait son attention et tout son temps à chaque être humain avec qui il entrait en contact. Tous avaient le droit de participer à son monde imaginaire. Après avoir analysé le potentiel de chaque personne, il lui accordait un personnage. Son œuvre a des dimensions universelles. (...)
Le regard des Yaquis sur la situation du mouvement indigène au Mexique
1er mai, par Mario Luna
Vícam, Sonora, Mexique, janvier 2013.

La réapparition publique des zapatistes « ne nous surprend pas, nous avons toujours su qu’ils n’étaient pas partis », note Mario Luna, Yaqui, secrétaire des autorités traditionnelles de Vícam. La plus grande menace pour les peuples indigènes, « c’est la volonté de privatiser l’eau, et tous les mégaprojets sont en relation avec ça », affirme dans un entretien avec Ojarasca le représentant d’un des peuples fondateurs du Congrès national indigène (CNI).

Depuis leurs différents bastions, les peuples indigènes se sont regroupés et renforcés, mais ils doivent se structurer davantage. Il y a un enlisement de l’organisation au niveau national. Au CNI, le premier point observé, c’est que de nombreuses batteries gouvernementales concentrent leurs attaques sur nos communautés pour éviter ainsi que nous allions rejoindre nos compañeros. (...)
Mokens, les “gitans de la mer”, Maniq et Mlabri, dernières communautés nomades de Thaïlande
26 avril, par Pierre Pellicer
Jusqu’au début du XX^e siècle, l’idée de nation thaïlandaise est inexistante. Le Siam est alors composé d’un ensemble de mueang (cités) relativement autonomes vis-à-vis du pouvoir central. Il compte diverses populations vivant en plaine (Thaïs, Mons, Khmers, Lao, etc.), sans revendications identitaires, majoritairement bouddhistes, et vassales des chao (seigneurs) ; les autres, peuplant montagnes et forêts — zones impropres à la vie de civilisés bien administrés, domaines des bêtes sauvages et des esprits maléfiques —, intéressent relativement peu le pouvoir, sauf pour certains échanges commerciaux, et lors d’occasionnelles razzias esclavagistes, quand les besoins en main-d’œuvre des chao se font sentir.

Le concept de nation répond aux nouveaux objectifs de l’État : contrôler ses frontières, protéger son territoire face aux velléités des puissances étrangères, se développer économiquement.

Mlabri, Maniq et Mokens, peuples nomades aux modes de vie distincts, évoluent dans cette configuration jusqu’à l’intensification du processus de construction nationale après les années 1950. (...)
Résistance à l’exploitation minière dans les Andes
18 avril, par Raúl Zibechi
« Nous avons été écrasés par vingt ans de guerre interne », dit Hugo Blanco, vétéran leader paysan quechua qui a mené la lutte pour la récupération des terres dans les années 1960 à Cusco. Maintenant, il est optimiste : « Le conflit Conga d’abord et maintenant celui de Kañaris nous montrent que la lutte sociale progresse, mais par d’autres moyens, par le biais de groupes locaux qui sont plus représentatifs des luttes réelles que les anciennes confédérations qui sont en faillite. »

Le Pérou est un pays minier. Depuis l’époque de la colonie, les mines ont reconfiguré la carte sociale et politique des peuples indigènes qui habitaient la région andine. Au cours des dernières décennies, l’activité minière s’est reflétée jusque dans les arts et la littérature, sa marque a été particulièrement forte parmi les paysans, comme en témoignent les romans de Manuel Scorza, l’un des écrivains les plus renommés du Pérou. Malgré cela, la lutte contre l’exploitation minière n’a pas occupé une place importante dans l’imaginaire péruvien. Toutefois, ces dernières années, il y a eu un tournant majeur. L’année 2012 aura été celle de la plus forte conflictualité sociale. (...)
ZAD du Bois Morvan, ¡otro mundo posible !
13 avril, par Maya
Belle énergie, courage, joie et aussi esprits préoccupés en permanence, dure est la lutte pour préserver nos territoires ! Préserver, défendre, reprendre, se réapproprier le territoire. C’est la terre foulée par nos pas, travaillée par nos mains, qui n’appartient à personne d’autre qu’elle-même et dont nous avons l’usage, qui est en danger, parce que d’autres — des politiques, des promoteur•trice•s, des inconnu•e•s, des gens virtuels, hommes et femmes machines, qui ne savent rien de la terre — osent la trafiquer, la transformer, la rendre infertile, la détruire, pour de l’argent, pour du gain, des comptes gonflés en Suisse ou ailleurs, argent chiffre.

Petite balade en Morvan, très joli pays, une croisée de quatre départements au centre de la France. Des rus, puis des petites rivières... qui alimentent les grandes rivières, l’Yonne qui se jette dans la Seine… qui rejoint l’Atlantique ! Tout est lié, n’est-ce pas ? Beaucoup d’étangs, des petits des grands, des lacs magnifiques, des créés pour l’eau du robinet et des vrais ! Des bois, des forêts, feuillus et sapins, trop de sapins qui usent le sol, le rendent infertile. (...)