manifestes, textes fondateurs - la voie du jaguar

Articles de cette rubrique

Eux et nous
V. La Sexta
30 janvier, par EZLN, SCI Marcos
Armée zapatiste de libération nationale. Mexique. Janvier 2013.

Destinataires : les compañer@s adhérent·e·s à la Sixième Déclaration de la forêt Lacandone (la Sexta) dans le monde entier.
Expéditeurs : les zapatistes, femmes et hommes, du Chiapas, Mexique.

Compañeras, compañeros et compañeroas,
Compas du Réseau contre la répression et pour la solidarité,

Recevez toutes, tous, le salut des femmes, des hommes, des enfants et des vieillards de l’Armée zapatiste de libération nationale, les plus petits de vos compañeros.

Nous avons décidé que notre première parole spécialement adressée à nos compañer@s de la Sexta soit donnée à connaître depuis un espace de lutte, comme c’est le cas du Réseau contre la répression et pour la solidarité. Mais les paroles, les sentiments et les pensées qui se dessinent ici ont comme destinataires aussi ceux qui ne sont pas présents. Et surtout, ils sont pour elles et eux. (...)
Douze thèses sur l’anti-pouvoir
9 décembre 2012, par John Holloway
1. Le point de départ est l’acte de négation.

Au début il y a le cri, pas la parole. Face à la mutilation des vies humaines par le capitalisme, un cri de tristesse, un cri d’horreur, un cri de rage, un cri de négation : NON !

La pensée, pour dire la vérité du cri, doit être négative. Nous ne voulons pas comprendre le monde mais le nier. L’objet de la théorie est de conceptualiser le monde négativement, non pas comme quelque chose de séparé de la pratique, mais comme un moment de la pratique, comme une partie de la lutte pour changer le monde, pour en faire un lieu digne de l’humanité.

Mais, après tout ce qui s’est passé, comment pouvons-nous ne serait-ce que commencer à songer changer le monde ?
Sur la Commune
14 septembre 2012, par Attila Kotányi, Guy Debord, Raoul Vaneigem
Ces thèses sur la Commune de Paris furent écrites il y a un demi-siècle par trois situationnistes. Six ans plus tard, le mouvement des occupations et la grève généralisée de mai-juin 1968 en France leur donnèrent une nouvelle vigueur. Elles ont été rééditées dans l’ultime livraison d’internationale situationniste, revue de la section française de l’IS (numéro 12, septembre 1969, Paris).

La Commune a été la plus grande fête du XIX^e siècle. On y trouve, à la base, l’impression des insurgés d’être devenus les maîtres de leur propre histoire, non tant au niveau de la déclaration politique « gouvernementale » qu’au niveau de la vie quotidienne dans ce printemps de 1871 (voir le jeu de tous avec les armes ; ce qui veut dire : jouer avec le pouvoir). C’est aussi en ce sens qu’il faut comprendre Marx : « La plus grande mesure sociale de la Commune était sa propre existence en actes. »
Manifeste du Congrès national indigène de la région Centre Pacifique réuni les 5 et 6 mars 2011 à Nurío
10 mars 2011, par CNI
Manifeste

En ces jours qui annoncent un nouveau temps dans la vie de la Terre Mère et de nos peuples, avec la naissance de la nouvelle lune, notre mère la terre se prépare à recevoir les semences qui donneront le départ d’un nouveau cycle, marqué par les semailles du maïs, et celles de notre lutte, qui continueront à nourrir notre existence en tant que peuples d’hommes et de femmes de maïs.

Dix ans après le troisième Congrès national indigène de Nurío, la semence de la dignité et de la résistance lancée dans la Marche de la couleur de la terre, à la tête de laquelle se trouvait l’EZLN avec les peuples, tribus et nations du Mexique, est toujours présente aujourd’hui, comme elle l’est depuis plus de cinq cents ans. (...)
Deuxième Congrès de l’APPO
22 mars 2009, par APPO
(...) L’APPO est une assemblée d’assemblées qui promeut la résistance anticapitaliste et recherche l’unité dans la pratique, qui lutte essentiellement pour une transformation profonde de la vie sociale, économique, politique et culturelle, qui adopte comme principe son indépendance de l’État et des partis politiques, qui s’ouvre vers une militance politique souple et non sectaire, qui définit comme méthode de lutte la mobilisation de masse dans un mouvement ouvert et dont le principal programme de lutte est d’œuvrer à une véritable transformation sociale et à l’organisation des peuples, pour tracer une voie vers un nouveau projet de pays, anticapitaliste, anti-impérialiste et antinéolibéral, en vue d’une nouvelle Constitution. (...)
Contribution de VOCAL au Deuxième Congrès de l’APPO
16 mars 2009, par APPO, VOCAL
Nous venons d’en bas, des rues de la ville rebelle, des barricades, des peuples originaires, des migrants, des parias victimes d’être différents, de la base consciente - non une masse - des enseignants démocratiques de la Section 22.

Nous venons du lieu le plus sombre et le plus triste de l’anonymat de cette société caduque, de ce que les gouvernements, les partis politiques, les leaders et dirigeants, les avant-gardes, de droite ou de gauche, appellent « le peuple » ; ceux d’en bas, autrement dit. Ce peuple que l’on ne voit pas, que l’en entend pas, mais que l’on trouve toujours moyen de compter, d’exploiter, d’expulser, de réprimer, d’étiqueter, d’exclure, de conduire et de guider (...)
Le manifeste de Voix d’Oaxaca construisant l’autonomie et la liberté
15 mars 2007, par VOCAL
Les membres actuels de VOCAL sont des individu(e)s autonomes, des collectifs libertaires, des lieux autogérés, des antiautoritaires, des organisations magonistes, des collectifs zapatistes, des groupes anarchistes, des barricadières et barricadiers, des membres de l’APPO et des adhérent(e)s à l’Autre Campagne. Tous et toutes participent à l’actuel mouvement social dans l’Oaxaca.

VOCAL se veut un lieu de convergence et d’union des tentatives autonomes du peuple d’Oaxaca en lutte, de tous ceux qui, appartenant ou non à des regroupements tels que l’Assemblée populaire des peuples de l’Oaxaca (APPO), participent activement au mouvement social (...)
Assemblée de l’APPO des 10 et 11 février 2007
25 février 2007, par APPO, OIDHO
Notre lutte ne doit jamais se faire au profit des hommes qui servent le pouvoir et l’argent. Nous ne devons jamais charger de notre libération un homme ou un groupe d’hommes, mais être capables, en tant que peuple pauvre, d’arracher aux puissants et aux riches tous nos droits.
(Ricardo Flores Magón)

Exposé présenté par les Organisations indiennes pour les droits humains dans l’Oaxaca (OIDHO), un membre fondateur de l’APPO, et des membres de COMPA, de Promotora-Oaxaca et de l’AMZ ainsi que des adhérents à l’Autre Campagne, réunis dans le cadre de l’Assemblée de l’Oaxaca de l’APPO (Assemblée populaire des peuples de l’Oaxaca) les 10 et 11 février 2007 (...)
Sixième Déclaration de la forêt Lacandone
22 juillet 2006, par EZLN
ARMÉE ZAPATISTE DE LIBÉRATION NATIONALE.
MEXIQUE.

Voici notre parole simple qui voudrait arriver au cœur des gens comme nous, humbles et simples, mais, tout comme nous aussi, rebelles et dignes. Voici notre parole simple pour raconter le chemin que nous avons parcouru et où nous en sommes aujourd’hui ; pour expliquer comment nous voyons le monde et notre pays ; pour dire ce que nous pensons faire et comment nous pensons le faire, et pour inviter d’autres à faire le chemin avec nous dans quelque chose de très grand qui s’appelle le Mexique et dans quelque chose de plus grand encore que l’on nomme le monde. Voici notre parole simple pour faire savoir à tous les cœurs honnêtes et nobles ce que nous voulons au Mexique et dans le monde. Voici notre parole simple, parce que c’est notre volonté d’appeler ceux qui sont comme nous et de nous unir à eux, partout où ils vivent et où ils luttent.
Chiapas, la treizième stèle
juillet 2003, par SCI Marcos
Première partie : un escargot

Au petit matin, dans les montagnes du Sud-Est mexicain.

Doucement, avec un mouvement lent mais constant, la Lune laisse le drap sombre de la nuit glisser le long de son corps et dénude enfin ses feux dans toute leur sensualité. Puis elle s’allonge de tout son long sur le ciel avec l’envie de regarder et d’être vue, autrement dit de toucher et d’être touchée. La lumière a au moins un effet, celui de rendre visible son opposé. Ainsi, plus bas, une ombre tend la main au nuage en murmurant :

« Viens avec moi, regarde avec le cœur ce que te montrent mes yeux, marche sur mes traces et rêve dans mes bras. Tout là-haut, les étoiles forment un colimaçon, une spirale avec la Lune comme point de départ et d’arrivée. Regarde et écoute. Voici une terre digne et rebelle. Les hommes et les femmes qui la peuplent sont comme beaucoup d’autres hommes et d’autres femmes du reste du monde. Viens, suis-moi, allons les regarder et les écouter en cette heure où le temps hésite entre la nuit et le jour, entre chien et loup, quand le crépuscule est maître et seigneur des lieux. »

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